LLAMAMIENTO DEL MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO (MCM)

LLAMAMIENTO DEL MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO (MCM)

El país requiere de una alternativa anticapitalista, que se construya desde la crisis del capitalismo, como resultado de la acción del movimiento social, político y cultural, cuyos dirigentes estén organizados específicamente para realizar esta tarea, preparados y dispuestos a poner por encima de sus intereses individuales, los del colectivo orgánico y social, y que sean capaces de interpretar colectivamente la realidad y fijar las perspectivas que nos acerquen al objetivo. Para tal tarea se requiere un compromiso de militancia colectiva, un esfuerzo para el estudio cotidiano y una responsabilidad para el cumplimiento de las tareas acordadas, en un proceso de vigilancia autocrítica y de balances continuos. Ser portadores de una cultura para la transformación del capitalismo al comunismo.

Quienes en un período de nuestra vida militamos en el comunismo y que ahora sostenemos la posibilidad de ese cambio, -que no hemos sido cooptados por el individualismo y los intereses puramente económicos para alcanzar lo más rápido posible las altas esferas de los estratos sociales- hoy, ante la evidente ausencia de perspectiva organizacional y política, podemos iniciar la construcción de esa alternativa, con base en los principios propios de una conducta en beneficio de las clases desposeídas.

Pero también, están muchos jóvenes que se han dado cuenta de la ausencia de esa alternativa organizacional, están en búsqueda de coincidencias con quienes tienen la identidad cultural, ideológica, política o profesional. La gran mayoría de estos desconocen por completo la experiencia de la militancia comunista, pero en su rechazo a la participación en alguno de los partidos político-electorales, todo parece un abismo de irremediable suicidio. A esos jóvenes debemos mostrarles las experiencias, pero sobre todo construir una dinámica de participación colectiva comunitaria, en la discusión, en el análisis, en la búsqueda de alternativas y en la formación para  el estudio riguroso, profundo y científico de la realidad.

Sin embargo, la viabilidad del comunismo en México es todavía algo que se tiene que demostrar, o en su caso, construir, y eso requiere un esfuerzo de reflexión, de organización y de discusión colectiva. Esto pasa obligatoriamente por la discusión de lo que no es el comunismo, o en su caso, que el comunismo no pasa necesariamente por los socialismos que conocimos y que supuestamente eran los períodos de transición al comunismo.  De la misma forma, la práctica de los comunistas y la estrategia aplicada por estos, no necesariamente significa la aplicación de principios y políticas consecuentes con el objetivo de construir el comunismo, lo que obliga a una discusión sobre el valor de la práctica y  la estrategia que los comunistas aplicaron en las décadas pasadas, en las organizaciones sociales y en las instituciones donde la presencia comunista fue determinante.   

Pero también, la viabilidad del comunismo en México, no tiene que ser reducido a la viabilidad del comunismo europeo en Latinoamérica. La viabilidad del comunismo como salida al capitalismo mundial o latinoamericano es solo un método de análisis de la realidad, pero no es el sustento concreto de esa transformación. Eso es precisamente lo que se tiene que construir y su realización es exactamente su demostración. La práctica es el elemento clave de la transformación, pero la práctica aquí y ahora, en México, y en el México actual, sin traslados mecánicos de experiencias históricas y geográficas que nos son totalmente ajenas. Por ello, no se trata de estudiar a Marx, sino de conocer bien a los marxistas y en especial a los latinoamericanos. De aquí, la necesidad de tener claro lo que significa el izquierdismo en México, lo que son y lo que proponen las diversas organizaciones de izquierda y hasta donde la izquierda, incluida MORENA, en el ámbito pacífico, electoral y constitucional, representan una alternativa de reforma radical del capitalismo mexicano que alivie la situación de las clases pobres y desarrolle la concientización política, social y cultural del pueblo.     

En fin, la posibilidad de la existencia de una alternativa anticapitalista, se reduce a la posibilidad de construirla y eso solo es posible en la discusión colectiva y en la militancia política, con principios comunitarios y compromisos de cabalidad, de solidaridad, propios de quienes están convencidos de esta tarea.

La reconstrucción de esta enorme tarea no es la simple recuperación de las siglas, del significado profundo del comunismo o de la simbología de la hoz y el martillo, sino que es la conjunción de ideas, propuestas de solución, acciones conjuntas y comunitarismo como concepción de vida y de trabajo, lo que nos puede unificar en un torrente que se convierta en un gran movimiento, cuya inercia arrastre a todos los pobres de México en una organización que proponga salidas reales a las penurias de los trabajadores, desempleados, amas de casa, indígenas, migrantes, profesionistas, en fin a todos los sectores de los desposeídos, que hoy no tienen alternativa.

La historia de nuestro país, nos muestra la resistencia de los indígenas a la explotación capitalista, pero también la sumisión a los patrones y caciques. El subdesarrollo, producto de la super explotación colonial y neocolonial, nos da características radicalmente distintas al capitalismo europeo. La pérdida de identidad indígena y la ambigüedad  del criollismo, imposibilitan una posición de clase y es difícil asumir una postura independiente y radical ante el capitalismo, sobre todo por los niveles de dominio y super explotación en que nos tiene el imperialismo norteamericano. Difícilmente encontraremos en los gobiernos mexicanos una postura autónoma e independiente ante el gobierno norteamericano. La resistencia cultural indígena a lo largo del coloniaje, las batallas de la clase obrera, a lo largo del siglo XX y en especial en los 50s y 60s y las protestas de los universitarios en los 60s y 70s. La lucha guerrillera urbana de los 70s. y  las luchas populares y campesinas en los 80s., nos demuestran una larga experiencia de oposición anticapitalista y de resistencia política, social y cultural. Sin embargo, eso no se tradujo en la construcción organizaciones obreras, sociales y políticas independientes,  de larga tradición, capaces de generalizar su lucha y poner en crisis al sistema político en un  determinado país. Por el contrario, existe un retroceso en la resistencia y la organización de la clase obrera y de los sectores sociales de las clases populares. Esa es una tarea urgente que obligatoriamente requerimos para cumplir con nuestro objetivo.

La derecha salinista y priista, así como la panista y la perredista, junto con sus tribus y sus grupos corporativos, clientelares y gestores de proyectos productivos, las iglesias, los empresarios, la burocracia gubernamental y de las instituciones autónomas, así como el imperialismo norteamericano y de la OTAN, no tienen contemplado el surgimiento de un movimiento comunista en México, a pesar de los diferentes grupos que así se apellidan, por lo que es posible un repunte de la persecución y el odio, que ya es histórico en contra de los comunistas. Solo la organización y la verdadera identidad de izquierda consecuente y anticapitalista, hará posible -como siempre lo hemos hecho-,  detener esos embates y derrotarlos, como lo están, históricamente.

CONVOCATORIA A LA PRIMERA ASAMBLEA REGIONAL PUEBLA-TLAXCALA, DEL MOVIMIENTO COMUNISTA MEXICANO (MCM)

Por todo ello, es que los convocamos a la Primera Asamblea Regional Puebla-Tlaxcala, del Movimiento Comunista Mexicano (MCM) e iniciar con ello el camino de construcción de la alternativa anticapitalista para México y la región, para el próximo sábado 19 de noviembre a la 16 horas, en la Calle 6 norte Nº 3, altos, Col. Centro, con la presencia de Xavier Robles y Guadalupe Ortega, cineastas y guionistas de “Rojo Amanecer”  

Atentamente

H. Puebla de Z., a 30 de octubre de 2011

http://colectivorumboproletario.blogspot.com/2011/03/los-contenidosdenuestralucha.html

La Comisión convocante

Teresa Bonilla Fernández, Ignacio Silva León, Luis Ortega Morales, Alma Leticia León, José Isabel Juárez Torres.

(firmar convocatoria)

EL CAPITALISMO HOY Y LA LUCHA DE CLASES EN MEXICO. Armando Martínez Verdugo

EL CAPITALISMO HOY Y LA LUCHA DE CLASES EN MEXICO; BASES PARA ELABORAR LAS LÍNEAS DE COMBATE DEL MCM

PRESENTACION

Por acuerdo de la Coordinadora Nacional reunida el uno de octubre de 2011 se formó la Comisión de investigación del Movimiento Comunista Mexicano. Su formación obedece a la necesidad de dotarnos del conocimiento indispensable que permita al MCM elaborar sus líneas de combate: estrategia, línea política de periodo y táctica.

La Comisión de investigación fue electa directamente por aquella reunión del uno de enero, pero asumió un carácter abierto, es decir, podrán incorporarse a su seno las o los militantes del Movimiento que lo deseen. Esa reunión no definió a la Comisión formas de operar ni plazos para el cumplimiento de su cometido; la dejó en libertad para auto-organizarse. Las orientaciones fundamentales para su conformación, sin embargo, fueron expuestas en dicha reunión de la CN, sobre todo cuando se planteó la necesidad de basar la elaboración de la línea política en la aprehensión del estado real de la contradicción capital-trabajo, de las actuales formas de producción de plusvalía, de la explotación actual de los trabajadores, de las formas específicas que hoy asume la subsunción del trabajo por el capital, de los actuales rasgos del Poder del capital sobre el trabajo, es decir, sobre la actual lucha de clases, pues los comunistas no hemos vuelto para arreglar entuertos del sistema sino para coadyuvar a su subversión radical y definitiva.

La formación de esta Comisión es un reconocimiento de que hoy en el MCM no se cuenta con un conocimiento de tal naturaleza o lo que tenemos es insuficiente, y que persistir en el intento de formular la línea política del MCM sin solventar mínimamente aquella ausencia es cuando menos desatinado.

La Comisión de investigación del MCM llevará a cabo sus trabajos en tres sentidos: 1) organizará y realizará la investigación; 2) difundirá sus avances y resultados a todo el Movimiento; 3) presentará a los órganos de dirección del MCM propuestas de acción política, que den base a la investigación y le conviertan en proceso vivo de construcción revolucionaria.

Como un primer paso para organizar la tarea encomendada presentamos aquí nuestro primer PROTOCOLO DE INVESTIGACION con el que sólo se busca orientarnos en nuestro trabajo.

INTRODUCCION

El presente estudio se lleva a cabo desde el plano de una investigación militante, es decir, somos el sujeto y el objeto de esta indagación, investigamos un problema del que somos parte constitutiva social y políticamente hablando. En segundo lugar, es militante, porque la llevamos a cabo bajo una ubicación y un compromiso político revolucionario.

 Nuestra perspectiva de investigación es comunista porque asumimos quejamás podrá comprenderse el contenido profundo del capitalismo sin una concepción real y un sostenimiento de la autodeterminación de los trabajadores, lo que implica que no investigamos, no discutimos ni buscamos la reorganización de la sociedad, sino la abolición del trabajo asalariado, no la sustitución de un régimen político por otro sino el establecimiento de la conducción de sus propias vidas por el conjunto del pueblo, la dirección de la producción de la vida integral por el conjunto de los trabajadores, la determinación y organización por el propio pueblo de cada aspecto de su vida, la abolición inmediata de la división fundamental de la sociedad en un estrato de dirigentes y una masa de ejecutantes. Investigamos al capitalismo bajo la visión de que en sus entrañas está su negación radical que es la que nos interesa poner en relieve, para así dar proceso  a una vida humana en la que lo básico no sea un gran desarrollo de las fuerzas productivas, no un incremento de la satisfacción de las necesidades como consumidores, ni tampoco un aumento de los derechos políticos, sino el cambio radical de la naturaleza y del contenido del trabajo, de la producción integral de la vida. En nuestra perspectiva, la libertad es una mitificación si no comprende la capacidad humana de decidir en la actividad humana fundamental: la actividad productora de la propia vida. La autonomía es una farsa si no engloba la capacidad para traducir aquella capacidad decisoria (libertad) en capacidad constructora del modo y el proyecto de producir la vida propia. La independencia será una quimera si no constituye la capacidad de los trabajadores para hacer lo anterior realizando su interés, su cultura, su manera de ser, su identidad. Lo mismo ocurrirá con la democracia si no es la capacidad para hacer cumplir la libertad, la autonomía y la independencia social, sin permitir nunca su re-enajenación. Este es el verdadero contenido del comunismo y desde él nos disponemos a indagar las condiciones que permitan su realización.

OBJETIVOS

General. Dar cuenta de las características fundamentales del capitalismo hoy y de la lucha de clases en México.

Particular. Construir un breve esbozo de la línea política del Movimiento Comunista Mexicano en el actual periodo de la lucha social y de clases en México.

JUSTIFICACION

El capitalismo no es estático; hoy vive una nueva etapa en su movimiento, un lapso en el que si bien se reiteran relaciones estructurales que fundan al sistema, éstas adoptan formas nuevas que se despliegan al lado de relaciones y de estructuras completamente inéditas (conversión del despotismo de fábrica en un despotismo social, por ejemplo). Los militantes del Movimiento Comunista Mexicano debemos conocer con la mayor profundidad posible estas nuevas transformaciones capitalistas las que, en última instancia, son desarrollos nuevos de la contradicción entre el capital y el trabajo. La elaboración de nuestras líneas de lucha nos remite indefectiblemente al estudio y a la comprensión de estos nuevos fenómenos del terreno en el que desplegamos nuestra acción política.

Históricamente está demostrado que el punto de partida de una formulación de las líneas de combate comunista mexicano es la caracterización deldesarrollo del capitalismo en México y en el mundo hoy. Y está evidenciado también que esta caracterización es posible como una tarea especial que requiere concentración y priorización. No se trata de llevar a cabo una investigación intelectualoide, sino envueltos en los problemas políticos más candentes de la lucha de clases en este momento. Pero tampoco se trata de mediomanejar las cosas para medioelaborar nuestros lineamientos, e ir arrastrando deudas teóricas y de construcción que siempre estarán exigiendo solución verdadera.

El simple hecho de proclamar que nosotros, los comunistas del MCM, no nos ubicamos en los actuales parámetros de la caracterización de lo que ocurre en México y no asumimos las propuestas hasta hoy dominantes sino que buscamos, y estamos trabajando en ello, propuestas y lineamientos de lucha verdaderamente anti-capitalistas, e invitamos a que nos juntemos para conseguirlo, nos permitirá abrir expectativas nuevas ante nuestro pueblo y nuestra juventud.

Si el MCM se dispone a llenar el hueco que significa la ausencia casi total de una voz y de una acción verdaderamente comunistas, está obligado a retomar, en las condiciones nuevas, la tarea de investigación y construcción de una caracterización de lo real existente, tarea que o hemos abandonado o sólo parcialmente tenemos cubierta.

ALGUNAS CLAVES QUE PUEDEN AYUDAR

1.    Las líneas de lucha o de combate de los comunistas son componente inseparable de un sistema de conducción comunista. Este complejo sistémico se compone de:

a)    Los principios.

b)   El programa de la revolución.

c)    Las plataformas de lucha, o los pliegos petitorios.

d)   La vía de la revolución.

e)    Las formas y las estructuras de la organización de los comunistas.

f)     El tipo organizacional con el que actúan los comunistas.

Se trata de un sistema, es decir, estos componentes son inseparables, se retroalimentan, se influyen mutuamente, guardan y realizan una coherencia (están cruzados por los mismos fines y “jalan” hacia la misma dirección), constituyen una organicidad comunista. El MCM deberá construirlos-formularlos como sus herramientas para un trabajo verdaderamente comunista.

2.    Asumiendo que estos conceptos son convencionales, proponemos entender como líneas de lucha o de combate a

a.     La estrategia.

b.    La línea política de periodo.

c.     La táctica.

Cada una de estas líneas comprende, se basa o busca realizar:

a.     Los objetivos centrales.

b.    Las tareas centrales.

c.     Las metas centrales.

d.    Las consignas centrales.

e.     Las formas de lucha y de organización centrales…

… que los comunistas impulsan e impulsarán en lapsos determinados del movimiento de la lucha social y de clases, lapsos como:

a.     La época por la que pasa la conflictividad entre capital y trabajo (línea general del movimiento comunista internacional).

b.    El proceso total “nacional” (Estrategia).

c.     El periodo (línea política de periodo).

d.    El momento actual (la táctica).

3.    La delimitación de la lucha social y de clases, que se expresa en los lapsosanotados (separados por numerosas etapas y fases con sus respectivascoyunturas) no es ocurrencia de los revolucionarios, sino que conforma una manifestación objetiva y subjetiva de las contradicciones que componen al sistema capitalista. Hay que estudiar estas manifestaciones, algunas de las cuales son:

a.     Ubicar la característica más significativa del movimiento del conjunto de lasfuerzas motrices de la revolución.

b.    Encontrar la peculiaridad más específica del movimiento del sector activodel pueblo (sociopolíticamente más dinámico en el lapso concreto; algún autor comunista le llama la vanguardia social), reconociendo que los procesos de cambio no son jalonados por el cien por cien de la población, sino que, con frecuencia, se destacan de su seno conjuntos de diversa proporción que asumen comprensiones, voluntades y actitudes de mayor avanzada política que el resto.

c.     La peculiaridad del movimiento del Poder (no reducido al Estado y menos al Gobierno).

d.    La peculiaridad más notable del movimiento de la organización comunista(lo que en el marxismo-leninismo se ha denominado la vanguardia política del proletariado).

El propósito es dar seguimiento a estos “nichos” de la conflictividad, a través del estudio de relaciones básicas del proceso de explotación del trabajo por el capital, como:

a)    La especificidad de la acumulación del capital, en la etapa concreta de su desarrollo.

b)   La especificidad de los sectores de la producción: Sector I (producción de medios de producción para producir medios de producción); Sector II (producción  de medios de consumo).

c)    Rastrear si el producto global se realiza en el mercado interno o en el mundial.

d)   Cuál tipo de consumo predomina: consumo productivo, consumo individual.

e)    Ubicar todo lo anterior en su correlación planetaria, como elementos decivilización.

f)     La institucionalidad y la normatividad, no sólo las estatales sino también las civiles, las sociales, las ciudadanas, las propias a la convivencia humana.

Para dar uso y ejercicio a este cúmulo de claves y definir el lapso concreto para el que se está planteando la línea de lucha o de combate determinada, pueden rastrearse varias circunstancias o “indicadores”, por ejemplo:

	INDICADORES
1	Manera de manifestarse la Pugna Política
2	Crisis económica
3	Crisis política
4	Crisis social
5	Posiciones e intereses de las clases y fuerzas en pugna
6	Política de alianzas
7	Las alternativas
8	Las predicciones políticas
9	La línea política
10	Flujo, reflujo
11	Capacidad de los grupos  y organizaciones políticas
12	Auge de masas
13	Los libradores de la lucha
14	Posibilidades de cambios en la sociedad

De acuerdo a como se presenten estas “variables” puede definirse uno u otro periodo de la lucha social y de clases. Así, se habla de periodo de acumulación de fuerzas, periodo de encrucijada, periodo pre-revolucionario, periodo revolucionario, por ejemplo. Y ello implica que los comunistas, en el lapso definido despliegan su línea política concreta en la forma de objetivos centrales, tareas centrales, metas centrales, consignas centrales, etc. para el lapso histórico determinado.

 ACLARACIONES OBLIGADAS

Un proyecto de investigación, como se sabe, es una simple orientación general, una guía que ayudará a construir un camino original frente al problema objeto de la investigación; una guía que no puede verse como esquema obligado; en el proceso de la indagación sufre cambios y, al final, puede que de él no quede ni el título. Como esquema de trabajo, necesariamente se mueve con abstracciones, conceptos y categorías, así que no se le puede incriminar de no referirse a “cosas concretas” en el sentido de no moverse exclusivamente en el campo de lo realmente inmediato; lo real existente está en la abstracción como real pensado, pero está.

Es un instrumento de trabajo interno del MCM y, más que nada, de laComisión, así que no es para “las masas”. En todo caso, si esta propuesta se quiere llevar a un nivel de talleres de militantes con sectores de pueblo, a partir de él puede elaborarse una formulación especial; pero no es volante ni manifiesto; no está destinado a la propaganda ni a la agitación. Aunque puede ayudar a orientarse en la agitación y la propaganda.

Los conceptos aquí usados son convencionales, esto es, su contenido es una propuesta del autor de este proyecto, quien no pretende que todos le den el mismo sentido y significado a cada término. En el MCM, habremos de ir construyendo un lenguaje más o menos común y una hermenéutica propia, así como estilos de exposición no únicos pero que sí nos vayan dando identidad.

(Elaborado por Armando Martínez Verdugo, en México, D.F., el 26 de octubre de 2011).

Reforma Universitaria en la UAP. Testimonios, análisis y reflexión crítica

50º aniversario de la Reforma Universitaria en la UAP

             Jornadas sobre la Reforma Universitaria de1961

                           Testimonios, análisis y reflexión crítica

                                 ICSyH Casa de la Aduana Vieja

                    2 oriente 409 

Miércoles 16 de noviembre  (10 - 12 hrs)

Mesa I:   Los protagonistas

Con el propósito de otorgarle un sentido general a las intervenciones de los participantes sugerimos las siguientes interrogantes para orientar el análisis y la discusión.

1.- ¿Cómo era la UAP antes del movimiento de reforma universitaria de 1961?

2.- ¿Por qué se produjo el movimiento y cómo lo caracterizarías?

3.- ¿En qué consistió específicamente la Reforma Universitaria?

4.- ¿Cuál fue tu participación en el movimiento?  

5.- ¿Como se constituyó la UAP después del movimiento de Reforma    Universitaria?

6.- ¿Qué relación tuvieron los movimientos de 1961 y 1964?

7.- ¿Qué vigencia tienen en la universidad actual las reformas y los propósitos de aquellos movimientos históricos?

Participantes:

 Zito Vera Márquez 

Erasmo Pérez Córdoba

Ramón Beltrán

Arturo Guzmán Vásquez

Ambrosio Guzmán

Moderador: Jesús Márquez

Miércoles 16 de noviembre  (12 – 14 hrs)

Mesa II:   Los analistas

El propósito es reunir en una sesión a los autores que han publicado estudios sobre el tema de la Reforma Universitaria y el movimiento popular de 1961 y 1964 para conversar sobre sus diferencias y coincidencias.

Participantes:

Alfonso Yáñez Delgado

Manuel Díaz Cid

Jesús Márquez

Karmele Azcue

Moderador: Nicolás Ávila Peralta

Jueves 17 de noviembre  (10 – 12 hrs)

Mesa III:     La derecha ayer y hoy

Considerando la importancia política que en los últimos años han adquirido diversas organizaciones de derecha, entre ellas el Yunque, cuyos inicios se remontan a las década de los sesenta en Puebla, es indispensable una reflexión sobre su continuidad y su función en la política actual a nivel estatal y nacional.

Participantes:

Luis Paredes Moctezuma

Álvaro Delgado

Hugo Vargas

David Bravo Cid de León

Moderador: Aurelio Fernández

Jueves 17 de noviembre  (12 – 14 hrs)

Mesa IV: La izquierda ayer y hoy

El propósito es hacer un balance de lo ocurrido en las fuerzas “progresistas” o de izquierda que triunfaron en el movimiento de 1961, dirigieron la universidad en la década de los setenta y su papel en la universidad actual.

Participantes:

Ricardo Moreno Botello

Fritz Glockner

Federico Chilián

Luis Ortega Morales

Ramón Beltrán

Argelia Arriaga

Moderador: Francisco Vélez

La reelección y el PRD. Uuc-kib Espadas Ancona

Cuando mañana martes los diputados federales del Partido de la Revolución Democrática voten a favor de la reelección consecutiva de legisladores estarán quebrantando la línea política de su partido y, en consecuencia, violando sus estatutos y haciéndose acreedores a la suspensión de derechos dentro de éste.

La línea política del PRD no es, según el propio partido, un conjunto difuso de actitudes y acciones, relacionadas de manera más o menos vaga con su declaración de principios y su programa. Es un texto concreto, denominado "Línea Política", que fue aprobado por su Congreso Nacional, que forma parte de sus documentos básicos y al que hacen referencias específicas sus estatutos y reglamentos. El documento no reúne un conjunto de orientaciones o sugerencias, sino que establece pautas de cumplimiento obligatorio para todos los actos políticos de los perredistas.

Sobre la reelección, en su numeral 25, afirma: "Durante el sexenio actual, la dupla PRI-PAN lleva al cabo una ofensiva restauradora orientada a retornar a las épocas más autoritarias de los gobiernos priístas. Se manifiesta entre otros aspectos en [...] imponer una reforma electoral regresiva para [...] establecer la reelección inmediata de diputados, senadores y presidentes municipales [...]. Esto se traduciría en un aumento de la influencia empresarial y del narcotráfico en los procesos electorales en los medios electrónicos, tanto financiando a candidatos que buscan la elección o la reelección, como apoyando directamente a partidos que se presten para presentar como propios a candidatos provenientes de las filas de la iniciativa privada".

Pasando por alto la estridencia de la redacción, el argumento de fondo es real: la reelección sólo favorecería la elitización de la política en México, en favor de los grupos económicos más poderosos y de las dos grandes cadenas de televisión.

Pero, más allá del debate de fondo, lo cierto es que los legisladores perredistas están obligados a ceñir sus acciones a lo prescrito por ese documento. Así lo establece, entre muchos otros, el artículo 18, de los estatutos del partido que prescribe: "Son obligaciones de los afiliados del Partido [...] f) Desempeñar los cargos de representación popular para los cuales fueron electos, respetando en todo momento la Declaración de Principios, Línea Política, el Programa del Partido y el presente Estatuto".

El cumplimiento de esta disposición debe ser, de acuerdo con las mismas normas, vigilado por el Consejo Nacional y por la Comisión Nacional de Garantías del PRD. Su incumplimiento se encuentra específicamente sancionado por el artículo 82 del Reglamento de Disciplina Interna, que ordena: "Se harán acreedores a la suspensión de derechos [partidistas] quienes [...] c) No respeten los Documentos Básicos y las resoluciones de los órganos de dirección y representación del Partido".

Todo parece indicar, sin embargo, que las distintas facciones de PRD han llegado a un acuerdo en favor de la reelección, al margen de su línea política y sus normas internas.

Es en consecuencia impensable que alguien dentro de ese partido vaya a hacer cumplir sus propias leyes. Los argumentos para evadirlas han proliferado y se han arraigado a partir de su fundación, hasta convertirse en fórmulas sacramentales, máximas esgrimidas con auténtico fervor por algunos de sus más destacados dirigentes: "El estatuto no puede ser una camisa de fuerza", "Así es la política", "¿Para que queremos reglamento, si ya tenemos un acuerdo?" y otras de la misma índole.

De consumarse la votación por la reelección, el todavía principal partido de la izquierda mexicana demostrará, una vez más, su incapacidad para ceñir sus acciones políticas a la legalidad, condición ineludible en cualquier democracia.

Esto sería lamentable para el partido, pero lo sería sobre todo para las causas justas que su programa defiende y para la sociedad mexicana toda.

Publicado en Punto Medio, 17 de octubre de 2011.